Как и в большинстве древних культур, литературные формы появились здесь намного раньше, чем в принципе любой вид письменности. Но при этом есть и отличия от соседних с Китаем культур. Если в культуре древних народов, таких как греки или индийцы, существовали целые комплексы, которые объединяли огромные пласты мифологии, то в Китае не было даже намека на подобную систему развития. Подобная система мифологии стала применяться только тогда, когда развитие дошло до системы патриархальной мифологии. Мифология обычно представляла собой набор устных мифов, которые не могли сохраниться в прежней форме до наших дней и, конечно же, сохранится в литературе в том же виде, который был в прошлом, точнее на ранних стадиях развития.
Мифология стала основой для сознания жителей страны. Но вот когда сознание общества стало изменяться и приспосабливаться к тому, чтобы становится более технологичным логичным в отличие от предыдущего понятия мифологической системы воззрения. Как только мифы стали тем, что не было основой сознания мира, а стали скорее частью истории, с ними перестали обращаться так бережно, как ранее. Это привело к тому, что они начали становиться частью литературного наследия. Тогда они стали все больше изменятся, и соответственно приспосабливаться к классовой структуре общества и к ее потребностям. Поэтому все те факты мифологии, которые были ранее устными. Теперь стали появляться в литературе, но при этом в зависимость и времени и места освещения они были продемонстрированы в различных ключах. Например, в некоторых исторических книгах они были запечатлены так, чтобы представить Китай как единое государство. Совершенно другие типы описания в иных книгах, даже самых известных. В некоторых есть и такая интерпретация, чтобы описать сознание предков, а не современные потребности.
